DOSTOEVSKIJ A BAGHDAD
Lasciare che la libertà di scelta trionfi sulla forza.
Su Internazionale di questa settimana mi ha particolarmente colpito questo articolo di Irshad Manji. Analizza la guerra in Iraq, “l'eterna battaglia tra libertà e sicurezza”, attraverso la lente di un capolavoro della letteratura come “I fratelli Karamazov” di Fedor Dostoevskij.
Cerca di capire, non solo perché in Iraq le cose sono andate male, ma soprattutto come si potrebbe ancora conciliare la democrazia con la religione.
E secondo me questo racconto è molto significativo:
L'ambientazione di Dostoevskij è la Spagna del cinquecento, all'apice del trionfo dell'Inquisizione.
Lì incontriamo il Grande inquisitore, un cardinale la cui figura è ispirata a quella di Tomàs de Torquemada, uno dei più sadici torturatori della storia. Secondo l'Inquisitore, il desiderio di libertà non è universale.
In realtà, osserva, la libertà spaventa la gente.
Terrorizzati all'idea di assumersi la responsabilità delle loro scelte e tormentati dal senso di inadeguatezza, gli esseri umani preferiscono delegare le decisioni a un dittatore.
Gli esseri umani, secondo l'Inquisitore, cercano istintivamente "il miracolo, il mistero e l'autorità".
Ma il Grande inquisitore ha veramente ragione a proposito degli esseri umani?
E davvero inevitabile che siano deboli, fatalisti e autodistruttivi?
A questo punto entra in scena il messia cristiano.
All'inizio del racconto di Dostoevskij, Cristo arriva in Spagna. Quando il popolo comincia a raccogliersi intorno a lui, l'Inquisitore lo fa arrestare. Rimprovera Cristo di aver rinunciato a conquistare il potere terreno.
Come gli è venuto in mente di farsi uccidere?
Perché non è sceso dalla croce, dimostrando la sua immortalità?
Ma Cristo non si difende, e l'Inquisitore è costretto a cercare di vedere le cose dal suo punto di vista: anche le persone più crudeli si ammorbidiscono se non si reagisce alla loro rabbia.
Verso la fine del colloquio, la compostezza di Cristo scuote le certezze dell'Inquisitore: comincia a sospettare che non abbia ostentato la sua vera natura perché voleva che gli uomini lo seguissero liberamente.
Pensate che rivelazione : un bruto intravede la possibilità che la libertà di scelta trionfi sulla forza.
La scena ci aiuta a capire perché l'Iraq è passato così rapidamente dalla danza della libertà alla lotta per la sopravvivenza. Anche se è stato accusato di credersi Dio, il presidente Bush non ha mai cercato di emulare Cristo.
Nella storia di Dostoevskij, Cristo esercita un'autorità morale e non militare.
Mentre avrebbe potuto esercitare il potere con moderazione, l'amministrazione Bush ha preferito l'atroce strada della tortura.
La Casa Bianca ha parlato come Gesù, ma agito come il Grande inquisitore.
Lasciare che la libertà di scelta trionfi sulla forza.
Forse, allora, ci sarebbe speranza anche per l'Iraq e forse la democrazia potrà ancora essere salvata.
Ma finché il generale Petraeus vorrà convincerci del contrario, il Grande inquisitore continuerà ad arruolare soldati.
N.B.:Da 1.400 anni, gli sciiti si battono per la libertà di pensiero, di coscienza e di culto come atto di sfida al potere dei sunniti. Dopo essere stati sconfitti sul campo di battaglia, gli sciiti hanno costruito l'epica della sconfitta e del sacrificio. È un'epica che ricorda ai credenti di essere umili perché il dissenso tiene a freno i tiranni - anche se poi l'ayatollah Khomeini ha ripreso questa filosofia travisandola. Se il primo ministro iracheno Nurial-Maliki abbracciasse l'identità sciita tradizionale e non la sua versione deviata proposta da Teheran, potrebbe dar vita a una vera rivoluzione.
Soluzione: Bush… Vattenne và.
Sibilla
Riferimento: INTERNAZIONALE 712, 28 SETTEMBRE 2O07
